تابع / الأدب ( 5 ) * 2017 *

س8/علل : طغيان الجانب البياني على المضمون و الفكرة عند الإحيائيين ( في رأي الديوانيين ) .
*لأنهم استلهموا النماذج البيانية القديمة مثلا أعلى لهم في شعرهم .
س/علل : كتب العقاد في المدح رغم مهاجمته الإحيائيين على ذلك .
*لأنه رأى أن المدح الصادق ليس عيبا .

س9/إلام انتهى أمر جماعة الديوان ؟
*فشلت صداقتهم بعد اختلاف المازني و شكري أدبيان و انحياز العقاد للمازني ، فتوقف بعدها شكري عن الشعر و اعتزل الحياة العامة ، و انصرف المازني بعده عن الشعر و فضّل كتابة القصة و المقال الصحفي ، و بقي العقاد وحده يكتب الشعر وجله اهتمامه الثاني بعد كتاباته السياسية و الأدبية و الاجتماعية و الإسلامية .

س10/مَن أهم تلامذة العقاد في اتجاهه الشعري ؟
1-في مصر : ( علي أحمد باكثير – محمود عماد – الحساني عبد الله – عبد الرحمن صدقي ) .
2-في السعودية : محمد حسن عوّاد .

س11/ما خصائص ( السمات الفنية ) لمدرسة الديوان ؟
1-وضوح الجانب الفكري في شعرهم ، مما جعل الذهنية و العقلانية تطغى على عاطفتهم مثل قول المازني :
لبست رداء الدهر عشرين حجة و ثنتين ، يا شوقي إلى خلع ذا البرد .
2-الاهتمام بتعميق الظواهر إلى جوهرها ، فسبق الفكر عندهم الشعور .
3-البعد عن المناسبات و الموضوعات السياسية و الاجتماعية .
4-التخلص من تأثير الآداب القديمة ، مما جعلهم يستخدمون لغة العصر مختلفين بذلك عن الشعراء السابقين .
5- ظهور الحزن و الألم و اليأس في شعرهم .
6-الجمع بين الثقافة العربية و الثقافة الغربية .
7-الطموح و التطلع إلى المثل العليا ، حيث كانت آمالهم و طموحاتهم تفوق واقع عصرهم .
8-مفهوم الشعر عندهم : تعبير عن النفس الإنسانية ، و ما يتصل بها من تأملات فكرية و نظرات فلسفية .
9-القصيدة كائن حي لا تتعدد أغراضه ، و لا تتنافر أجزاؤه ، و ذلك تحت عنوان يضمها في وحدة عضوية ( فنية ) .
10-تجاوز فكرة وضع عنوان للقصيدة إلى وضع عنوان للديوان كله ؛ ليدل على الإطار العام له كما في ديوان(عابر سبيل) للعقاد ، و ( أزهار الخريف ) لشكري .
11-التأمل في الكون ، و التعمق في أسرار الوجود .
12-الصدق في التعبير ، و البعد عن المبالغات .

» تابع / الأدب ( 3 ) *** 2017 ***
» تابع / الأدب ( 4 ) **** 2017 ****
» تابع / الأدب ( 6 ) ****** 2017 ******
» تابع / الأدب (7 ) ******* 2017 *******
» تابع / الأدب (8) ******** 2017 ********

تابع / الأدب ( 5 ) ***** 2017 *****

تابع / الأدب ( 5 ) * 2017 *